: Linh Hồn Và Cơi Âm
Bùi
Duy Tâm
Người
ta đă sinh ra th́ tất sẽ chết. Nên mọi người đều rất quan tâm và đa số
sợ chết. Do đó sinh ra các triết nhân và triết thuyết về cái chết, các
thánh nhân và tôn giáo về thiên đàng, địa ngục, các mê tín dị đoan về
ma quỷ.
Chúng
tôi cũng như mọi người thường suy nghĩ về Cái chết, về Linh hồn, về Cơi
đời sau khi chết, nhưng hơi nhiều hơn mọi người.
Tôi, Bùi
Duy Tâm, sinh ra trong một gia đ́nh ba đời theo Đạo Thiên Chúa, đă đọc
Thánh Kinh (Cựu Ước và Tân Ước) ba lần, đi nhà thờ rất đều mỗi sáng chủ
nhật cho đến năm 30 tuổi. Sau này làm bạn tâm giao với cố Linh mục Bửu
Dưỡng và Hoà thượng Thích Măn Giác, nên tôi có điều kiện đàm luận về
Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo. Tôi đă được hiểu cái tinh tuư của Lư Dịch
và Đạo Nho với cố Bác sĩ Nguyễn Văn Ba. Tôi đă đọc rất kỹ các cuốn Tử
Thư của Ai Cập và Tây Tạng cũng như nhiều sách khác cùng loại. Tôi đă
sang Ai Cập, Ấn Độ, Tây Tạng… để t́m hiểu thêm về Huyền Bí Học và Siêu
H́nh Học. Nhưng tất cả đều mù mờ về “Linh hồn” và “Cơi đời sau khi
chết”. Không có đủ chứng cứ cụ thể có thể thuyết phục tôi. Tôi không
chấp nhận các giáo điều của chính trị và tôn giáo. Tôi không yên tâm
với tín ngưỡng và chán ngấy các loại sách viết huyên thuyên xích đế
chẳng có ǵ cụ thể.
Tôi trở
thành một người theo phái bất khả tri: “Con người nhận biết thế giới và
vũ trụ với khả năng rất giới hạn nên không thể biết được sự tuyệt đối
về Thượng Đế, Linh hồn và Cơi đời sau khi chết”.
Và như
vậy, việc nghiên cứu t́m hiểu sự hiện hữu của Linh hồn và Cơi Âm của
tôi chưa đi đến đâu cả, chưa thấy một sự kiện ǵ đủ thực tế để bấu víu.
Đầu thế
kỷ 21, t́nh cờ cầm tờ Y Tế Nguyệt San số 5, tháng 5, 2001 của Hội Y Sĩ
Việt Nam tại Hoa Kỳ và đọc bài viết “Thế giới vô h́nh và việc t́m kiếm
mồ mả ở Việt Nam” của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên (nguyên Phó thủ tướng đặc
trách Văn hoá, Giáo dục, Y tế, Xă hội thời Việt Nam Cộng Hoà). Trong
bài báo, Bác sĩ Viên tả lại việc t́m mộ gia đ́nh của Kỹ sư Trần Lưu
Cung (nguyên Tổng giám đốc Giáo dục kỹ thuật và Thứ trưởng Đại học thời
Việt Nam Cộng Hoà) do hướng dẫn của các nhà ngoại cảm (ông Ngà, cậu
Liên, cậu Nguyện…). Các nhà ngoại cảm t́m mộ đều nói chính vong linh
của người quá cố đă chỉ cho họ những chi tiết để hướng dẫn gia đ́nh t́m
mộ. Đặc biệt trong bài báo, Bác sĩ Viên c̣n đề cập đến bài tự thuật
“Tôi đi gặp người thân đă mất (vong) tại nhà cô Phương ở Bắc cầu Hàm
Rồng tỉnh Thanh Hoá
Ông
Nguyễn Hùng Phong. Ông Phong đă tường thuật lại việc ngày 16-12-1999
đến nhờ cô Phương giúp cho được gặp lại vong linh của vợ là bà Vũ Thị
Hạnh, nguyên Trưởng pḥng Giáo dục quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội, đă
mất đột ngột tại nơi làm việc tháng 3 năm 1999 do bệnh tim…
Sau khi
đọc xong bài báo, tôi mừng quá, liền gọi điện thoại ngay cho ông Trần
Lưu Cung. Ông Cung xác nhận sự kỳ diệu của việc t́m mộ và c̣n gửi cho
tôi xấp tài liệu riêng của gia đ́nh kèm theo rất nhiều h́nh ảnh.
Như vậy
là đề tài “Linh hồn và Cơi âm” đă có cơ hội hé mở sau bao thất vọng.
C̣n đợi ǵ nữa mà không về Việt Nam , đến cầu Hàm Rồng để t́m gặp cô
Phương cho ra nhẽ?
***
Tháng 10
năm 2003 tôi về Hà Nội để làm lễ Cửu Tuần Đại Thọ cho mẹ tôi. Tới Hà
Nội đêm hôm trước, th́ sáng sớm hôm sau tôi lên đường đi Thanh Hoá để
gặp cô Phương. Tôi mời mẹ tôi đi cùng, lấy cớ đưa mẹ đi Sầm Sơn để ôn
lại các kỷ niệm xưa. Trước khi rời Hà Nội, mẹ con tôi ghé lại tiệm may
áo dài. Tôi mang từ Mỹ về xấp vải nhung đỏ để may cho mẹ một áo dài mặc
trong lễ Cửu Tuần Đại Thọ sắp tới.
Trên
đường đi Thanh Hoá, tôi ghé vào em Bùi Duy Tuấn nhằm cầu xin cha tôi
(mất năm 1990 tại Sài G̣n) về điện cô Phương, cầu Hàm Rồng để các con
và mẹ được gặp cha. Chúng tôi không dám nói với mẹ mục đích của chuyến
đi v́ mẹ tôi sùng Đạo Chúa (Tin Lành), không chấp nhận những chuyện “ma
quỷ” như vậy.
Khi đến
nơi, hai anh em tôi thấy quang cảnh đúng như trong bài báo của Bác sĩ
Nguyễn Lưu Viên: Khoảng 30-40 người ngồi im lặng, nghiêm chỉnh, có vẻ
lo âu chờ đợi trước một cánh cửa đóng kín. Một người đàn bà (sau này
tôi biết là chị chồng cô Phương) dáng mập ngồi chắn trước cửa, thỉnh
thoảng hô lên “Nhà ai có vong tên… th́ vào”. Thế là vài ba người hay
dăm bảy người mừng rỡ hấp tấp đi vào…
Chúng tôi
mời mẹ vào ăn sáng tại một nhà nghỉ khá lớn ở ngay trước điện cô Phương
(nhà nghỉ này của nhà chồng cô Phương tiếp các khách ở xa đến phải chờ
đợi vong nhà ḿnh có khi tới ba ngày, cả tuần lễ hay đôi khi thiếu may
mắn không gặp được vong, đành phải ra về tay không). Hai anh em tôi lén
đi thắp nhang trước điện để cầu khẩn cha tôi về theo thủ tục như mọi
người. Thỉnh thoảng cửa hé mở để dăm ba người đi ra. Người th́ tỏ ra
hớn hở. Người th́ nước mắt sụt sùi.
Tôi sốt
ruột đi hỏi xem có phải đăng kư hay làm thủ tục ǵ nữa không, th́ mọi
người đều xác nhận không phải làm ǵ cả, mà cứ kiên nhẫn ngồi chờ. Khi
vong nhà ḿnh về th́ người ta gọi vào.
Tôi thắc
mắc là tôi chưa khai tên của cha tôi th́ ai biết mà gọi. Mọi người
cười, chế nhạo tôi là hỏi thật ngớ ngẩn!
Chúng tôi
chờ từ 10 giờ sáng đến ba giờ chiều th́ người đàn bà ngồi trước cửa
đứng lên nói to: “Cô Phương nghỉ làm. Xin mời quư vị ngày mai trở lại”.
Thế là anh em tôi ngao ngán cùng với vài ba chục người đứng dậy ra về.
Chúng tôi
đưa mẹ ra Sầm Sơn nghỉ ngơi và thăm lại cảnh xưa chốn cũ. Thật cảm động
khi trở về nơi mà tôi đă sống những ngày thơ ấu cách đây hơn nửa thế kỷ
(gần 60 năm).
Sáng hôm
sau chúng tôi trở lại điện cô Phương. Lần này chúng tôi phải thú thật
với mẹ chuyện hai anh em đang làm. Mẹ tôi dẫy nảy lên: “Đến chỗ ma quỷ!
Tao không vào đâu!”. Chúng tôi lại phải đành mời mẹ ngồi ăn sáng ở nhà
nghỉ như ngày hôm trước.
Lần này
tôi sốt ruột lắm rồi. Tôi đi ra đi vào, hỏi chuyện người này người nọ.
Tôi gặp bố mẹ chồng cô Phương. Ông Nghinh (bố chồng) mời tôi uống nước,
đang kể chuyện cô Phương th́ bỗng nghe có tiếng gọi: “Bà Tỉnh đâu,
người nhà ông Tỉnh đâu?” (cha tôi tên là Bùi Văn Tĩnh, nhưng v́ nói
giọng Thanh Hoá nên nghe gọi tên là Tỉnh). Phải gọi đến vài ba lần th́
anh em tôi mới biết là gọi ḿnh. Tôi chạy tới cánh cửa. Em Tuấn chạy ra
hối hả gọi mẹ: “Mợ ơi, Cậu về gọi mợ đấy!”. Mẹ tôi hốt hoảng đứng bật
dậy chạy theo em tôi, quên mất lập trường chống ma quỷ của ḿnh.
Qua cánh
cửa, chúng tôi bước vào một căn pḥng khá rộng răi, trống rỗng. Ngoài
cái bệ trên tường để trái cây và các phong b́ (chắc là tiền thưởng),
th́ không có bàn thờ hay trang trí ǵ khác của một cái am, cái điện. Cô
Phương ăn mặc diêm dúa như các cô gái Hà Nội, mặt hoa da phấn, đang
ngồi tỉnh táo trên chiếu cùng với một gia đ́nh đông trên chục người. Cô
cất tiếng: “Gọi măi mà các bác không vào, nên vong nhà khác tranh vào
trước. Thôi, các bác vui ḷng ngồi chờ nhé!”.
Thế cũng
tốt, chúng tôi có dịp được quan sát thêm. Cô Phương gọi tên hết người
này đến người nọ trong gia đ́nh ngồi chung quanh cô. Khi gọi trúng tên
ai th́ giơ tay thưa: “Dạ, con đây (hay em đây, cháu đây…)”. Và người đó
nói chuyện với vong (qua miệng cô Phương). Tôi nghe thấy đa số trả lời:
“Dạ, đúng vậy…” có vẻ cung kính lắm.
Có một
chuyện cười ra nước mắt. Vong gọi: “Thằng Thanh đâu?”.
Một thanh niên chừng 25 tuổi đứng bật dậy: “Dạ, con đây!”. Vong nói: “Mày không biết thương vợ con. Mày
tằng tịu với con Mai ở cùng cơ quan”. Chàng thanh niên sợ hăi líu ríu
nhận tội. Người phụ nữ ngồi cạnh (chắc là vợ) oà lên khóc nức nở. Sau
gần một giờ, gia đ́nh đó mới kéo nhau ra.
Bỗng cô Phương nh́n chằm chằm vào mẹ tôi rồi kêu to lên:
“Mợ ơi! Con của Mợ đây! Thắng đây! (Thắng là đứa em út của chúng tôi,
mất lúc chưa đầy một tuổi.)
Mẹ tôi vừa xúc động vừa ngạc nhiên: “Trời ơi! Con tôi…
Nhưng con mất từ hồi mới… tám tháng…”.
Vong nói qua miệng cô Phương: “Bây giờ con lớn rồi. Hôm
qua con biết Mợ và hai anh đến, nhưng con phải đi mời Cậu. Cậu không
chịu về. Con phải nói: Mợ già yếu, c̣n anh Tâm ở xa về nên Cậu mới
chịu. Cậu và Ông Nội cũng về đây với con”.
Rồi quay sang phía hai anh em tôi, cô Phương nói: “Hai
anh chẳng nhớ ǵ đến em. Hai anh chỉ khấn Cậu thôi!”.
Đúng vậy! Chúng tôi đâu có nghĩ đến thằng em út đă mất từ
lúc tám tháng. Thật bất ngờ cho chúng tôi.
Quay trở lại mẹ tôi, cô Phương nói: “Con thích tên là Bùi
Duy Thắng như các anh con là Bùi Duy Tâm, Bùi Duy Tuấn. Sao Mợ lại đặt
tên con là Bùi Tất Thắng?”.
Mẹ tôi luống cuống: “Tại bố con đấy! ”.
(Hồi
đó
cả
nhà trách bố tôi v́ đặt tên thằng út là Tất Thắng. Tất c̣n
có nghĩa là hết, tức là chết. Nên nó mới mất sớm. Nhân tiện tôi nói
thêm là việc đặt tên rất quan trọng, c̣n quan trọng như thế nào th́ tôi
không biết. Nhưng tôi có biết ông Đỗ Trí ở Sơn Tây có tài chỉ cần đọc
tên là ông biết con người ấy như thế nào, như xem chỉ tay hay số tử vi
vậy.)
Vong em tôi nói tiếp qua cô Phương: “Thôi, Mợ đă khắc tên
con trên bia mộ rồi!”.
Đúng thế. Tên em tôi đă được khắc trên bia mộ, nằm cạnh
ông bà ngoại tôi trong nghĩa trang Bất Bạt.
Đến lượt bố tôi vào. Vong bố tôi qua thân xác cô Phương
nắm tay mẹ tôi, rồi nói: “Hơn mười năm rồi mới gặp lại bà. Tôi nhớ bà
lắm…”. Mẹ tôi khóc nức nở. Chúng tôi cũng
khóc. Bố tôi bỗng trách đùa mẹ tôi: “Bà diện lắm! Mới đi may áo đỏ…”.
Trời ơi! Sao bố tôi biết nhanh thế? Trong gia đ́nh tôi đă
có ai biết chuyện may áo đỏ của mẹ tôi đâu! Tôi mới về Hà Nội tối hôm
trước th́ sáng hôm sau trên đường đi Thanh Hoá ghé qua tiệm may, bỏ xấp
vải nhung đỏ để may áo cho mẹ kịp mặc vào Lễ Đại Thọ. Mẹ tôi đương líu
ríu chống chế th́ bố tôi bồi thêm một câu đùa yêu tiếp: “Bà c̣n muốn tô
son đánh phấn nữa!”.
Mẹ tôi rên rỉ: “Cái ǵ ông cũng biết! Đúng rồi! Tôi vừa
xin con cháu Trinh Hương, con gái anh Minh, một chút son phấn để hôm Lễ
Đại Thọ thoa một chút. Mặt mũi răn reo quá, sợ thằng con trai cả của
ông nó ngượng với bạn bè”. (Chuyện này mẹ tôi giấu kín mọi người, trong
khi anh em tôi không hay biết ǵ, thế mà bố tôi cũng biết!)”
Rồi cô Phương quay sang tôi: “Tâm ơi! Cậu buồn quá v́
chuyện con Hà nhà con. Nó lôi thôi với chồng nó th́ chỉ khổ cho ba đứa
con thôi”. (Hà là con gái tôi. Chuyện của nó mới xảy ra trước khi tôi
về Hà Nội. Vợ chồng tôi nghe phong phanh, nhưng chưa có dịp trao đổi
với nhau. Thế mà mọi chuyện người Âm đều biết, không giấu giếm được!)
Một lúc sau th́ ông nội tôi về. Qua miệng cô Phương: “Tao
là Bùi Văn Khanh, ông nội đây. Cả bà nội Nguyễn Thị Ngọt cũng về đây!”.
Tôi vội thưa: “Thưa Ông, con nghe anh Đại con cô Hai nói
tên Ông là Khánh, nhưng lâu ngày trên giấy khai sinh của Bố con mất dần
dấu sắc, nên đọc là Khanh” (cô Hai là chị ruột bố tôi.)
Ông nội tôi gắt lên: “Tên tao là Khanh, chứ không phải là
Khánh”.
Rồi quay sang mắng mẹ tôi: “Chị về làm dâu nhà tôi mà
không đoái hoài mồ mả tổ tiên nhà chồng. Từ ngày cưới chị, chị chỉ về
quê nội có một lần!”.
Mẹ tôi sợ hăi chống chế: “Gia đ́nh con ở Hà Nội, Hải
Pḥng. Quê nội ở măi Bái Đô, Lam Kinh – Thanh Hoá, nên đi lại khó khăn.
Và, con sinh con đẻ cái đều đều ba năm hai đứa nên không về thăm quê
được. Con xin nhận tội với ông bà”.
Cứ như thế trong 90 phút vui buồn, khóc lóc…
Hai anh em tôi và mẹ hớn hở ra về. Có lẽ v́ cao hứng nên
chúng tôi ghé thăm nhà thơ Hữu Loan, người bạn cũ ở Thanh Hoá. Đáng nhẽ
về thẳng Hà Nội, nhưng chắc c̣n luyến tiếc những giờ phút quư báu xúc
động buổi sáng đó nên chúng tôi quay trở ngược lại cầu Hàm Rồng để chụp
ảnh với cô Phương. Kỳ này mẹ tôi không phản đối nữa mà c̣n hăm hở muốn
gặp cô Phương.
Cô Phương vui vẻ cho biết thêm: “Cụ ông lại vừa về cho
biết đă đăng kư chỗ dạy học cho bà rồi”.
Lại thêm một ngạc nhiên: Mẹ tôi vốn là một giáo viên hồi
hưu. Ngày xưa, mẹ tôi là người đàn bà Tây học. Khi lấy chồng, sinh con
th́ ở nhà. Khi các con khôn lớn th́ bà mới đi dạy lại v́ sự khuyến
khích của bố tôi. Thôi, không c̣n nghi ngờ ǵ nữa. Đúng là vong linh
của bố tôi rồi! Lúc nào bố tôi cũng muốn mẹ tôi sử dụng cái tri thức
của ḿnh.
Ngày hôm đó là ngày trọng đại của đời tôi. Tôi thấy cụ
thể sự hiện hữu của Linh hồn và cơi âm. Dù cho sau này cô Phương có nói
bậy ǵ đi nữa, các cô gọi hồn khác, các nhà ngoại cảm khác đôi khi có
nói bậy v́ mưu sinh th́ kết quả của ngày hôm đó vẫn không thể chối căi
được, nếu không nói là được tuyệt đối chấp nhận.
Khác nào như ta cố gắng gọi điện thoại cho người thân,
đường dây rất khó khăn, rất xấu, nhưng chỉ một lần thôi ta nghe rơ
tiếng người thân tṛ chuyện với ta về những chuyện gia đ́nh mà người
ngoài không thể biết được, th́ cũng khá đủ cho ta biết rằng người thân
của ta vẫn tồn tại. Tuy ta không nh́n thấy được v́ giới hạn của ngũ
quan, nhưng người thân quá cố của ta vẫn tồn tại với các kư ức, với các
kỷ niệm dưới một dạng nào đó mà ta không biết, ta tạm gọi là “Linh
hồn”, trong một thế giới nào đó mà ta cũng không biết, tạm gọi là “cơi
âm” (để phân biệt với cơi Dương mà ta đang sống) hay theo kiểu Tây
Phương gọi là “Cuộc đời sau khi chết” (“Life after death”).
Sau này mỗi lần về thăm quê hương, tôi đều đưa mẹ tới gặp
cô Phương. Lần sau cùng mẹ tôi gặp cô ấy là cuối năm 2005. Khi đó mẹ
tôi vẫn c̣n khoẻ mạnh, nhanh nhẹn. Trước khi ra về, cô Phương nói nhỏ
với tôi: “Cụ ông nhớ bà lắm. Cụ ông sắp đưa bà về rồi. Một cách b́nh
yên”. Ít lâu sau, mẹ tôi mất rất nhanh.
Sau này tôi có gặp nhiều nhà ngoại cảm khác ở Việt Nam,
họ cũng có khả năng như cô Phương – cô Bằng, cô Thao, cô Mến trên đường
từ Hà Nội qua Hải Dương đến Hải Pḥng.
Tôi cũng đă gặp các nhà ngoại cảm t́m mộ như Cậu Liên,
anh Nguyễn Khắc Bảy, cô Phan Thị Bích Hằng…
Tôi cũng đă gặp các nhà khoa học nghiên cứu về tâm linh
như TS Nguyễn Chu Phác, GS Ngô Đạt Tam, GS Phi Phi, TS Ngô Kiều Oanh…
làm việc ở các cơ quan khác nhau. Tôi đă được đọc câu kết luận của một
tài liệu ở Việt Nam (không phổ biến công khai) như sau: “Thế giới tâm
linh là có thật. Đó là một thực tế khách quan cần được các nhà khoa học
nghiên cứu nghiêm túc. Chúng ta hăy b́nh tĩnh, khách quan lắng nghe
những lời nhắn nhủ từ thế giới tâm linh để có cuộc sống nhân ái hơn,
lương thiện hơn“.
Bùi Duy Tâm
Chư độc giả muốn biết thêm về cơi vô hńh, xin đọc
những cuốn sách (e-Books) sau đây:
Luật
Luân
Hồi
Luân
Hồi
(Annie
Besant)
Đời
Sống
Huyền
Bí
Của Con Người
Nhân Quả
Luân Hồi
Đời Sống
Bên Kia Cơi Tử
Cùng
Ai Bi Khóc
Hồn
Ma
Katie
King
Và Bác Học William
20/2/2008
Thư Viện
Thư Viện khác
|