LINH HỒN và CƠI ÂM

                                                                                                    Chuyện kể sự thật của Bác sĩ Bùi Duy Tâm

 

Thưa Bác Sĩ BDT,

Cám ơn ông có bài viết về "cơi âm" và linh hồn các người quá cố vẫn tồn tại và theo biết chúng ta hằng ngày.

Trong bài ông viết về chiếc áo đỏ đang gởi may cho bà cụ mà bố ông đă biết. Và luôn chú em Út ra đi lúc 8 tháng tuổi...Khoa học làm sao chứng minh được các sự kiện của thế giới vô h́nh.???

Trong quyển "Journey to the East" Bác Sĩ người Anh Blaird Spalding kể việc gặp vị chân sư Ấn, ông nầy có khả năng tiếp xúc với người chết (cơi âm). Phái đoàn Anh gồm năm vị học giả thượng thặng, kỷ sư, bác sĩ, khoa học gia đến thăm vị chân sư nầy. Ông lấy một cuộn chỉ đan và cây kim đan áo để trong góc pḥng rồi sai khiến một vong linh nào đó đan áo. Phái đoàn tiếp tục nói chuyện trao đổi về thế giới bên kia trong lúc cây kim đan lên xuồng móc, thả, tréo ngang, dọc mà không thấy ai hết. Câu chuyện gần kết thúc th́ chiếxc áo kia cũng xong, đường chỉ đan không khéo lắm nhưng cũng mặc vừa vặn một người lớn con nhất trong phái đoàn và ông nầy là người không tin có huyền bí nào cả. Trên ngực áo len có thêu luôn tên ông.

Đến đây, tôi liên tưởng đến hàng triệu cái chết ức oan của người Việt Nam trong và ngoài nước thời Cộng Sản sao 30 tháng 4 năm 1975. Nhất là hàng năm hàng triệu bào thai được phá quăng vất bừa bải mà các ni cô, các nữ tu ḍng Chúa nhặt về chôn cất và cầu nguyện. Thế th́, đến lúc chúng nó (cơi âm) đ̣i mạng th́ làm sao trốn được.

                                     Đó là Vay Trả-Trả Vay sẽ xảy ra Khủng Khiếp lắm.

Đâu thể nào "make a deal" với họ được, phải không? Gần 10 thanh niên bị mời vào đồn công an chỉ v́ vi phạm luật giao thông (không đội mũ an toàn) rồi th́ người nhà được gọi đến nhận xác chết thân nhân họ?!

Vậy là sao?! Ông có nghĩ là c̣n đó, sẽ tới ngày trả quả, trả nghiệp ác không?

Vài hàng chia xẻ nhân bài viết rất hay, rất chân thành của Ông. À, bây giờ ông có liên lạc với bà Dương thu Hương không vậy?! Bà ấy hiện ở Pháp !

Chúc ông vui khoẻ..

DT

SỰ THẬT NÊN BIẾT:

Những công an của Trung Cộng học xong tiếg Việt qua Việt Nam làm việc chung với công an Việt Nam và rất tàn ác, bắt ai vào đ62n là đánh cho chết dù chỉ đi xe không đội mũ an toàn (“mũ bảo hiểm”), than nhân người bị đánh chết đến nhận hỏi công an ai đánh chết th́ nhiều lính công an ch́ một người, hỏi không trả lời, cứ làm thinh, chờ đợi th́ người lính công an nầy nói tiếng phổ thong cho công an Việt Nam. Như vậy là Tàu đưa lính công qua để tàn sát Việt nam. Đồng bào ở Tỉnh Bắc Ninh phát hiện nhiều công an không biết tiếng Việt, tức là Tàu cộng rồi.

Khi đọc bài viết về sự thật khác dưới đây của Bác sĩ Bùi Duy Tâm th́ quí dôc giả sẽ biết Luật Nhân Quả trả nội kiếp nầy: Sau Đại Chiến Thế giới lần thứ ba bằng nguyên tử th́ trái đất đổi trục. Phi co không người lài của Mỹ sẽ dội bom những đập thủx đir65n Tàu cộng, kể cả Thái Lan củng phóng hỏa tiển dội bom Tàu, Đập nước b´vỡ th́ 3 tỉnh Vân nam, QWuảng Tây, Quảng Đông sẽ tràn nước đế nóc nhà, cao ốn sẽ sụp và Trung CVộng sẽ thành biễn khi trái đất đổi trục. Như vậy những tên công an Tàu nầy không về Tàu chết th́ cũng do dân Việt Nam chép chết hết. Theo lời tiên tri của Nostradamus thứ hai Mỹ gốc Việt Trần Dần tức Quân sư của Tổng Thống Barack Obama thong báo rằng TT Nguyễn Tấn Dũng dẽ bị ám sát chết thê thảm, những người bán nước như Lê Khả Phiêu, Nguyễn Minh Triết, Nông Đức Mạnh, Sang, Vĩnh… sẽ chạy qua Tàu tị nạn nhưng cũng chết sau khi nước Tàu sụp xuống biển. Luật Nhân Quả tác động rất công bằng và nội kiếp nầy chứ không chờ Tam Thế hay vạn thế như ông Edgar Cayce nói đâu!


   : Linh Hồn Và Cơi Âm

Bùi Duy Tâm

 

Người ta đă sinh ra th́ tất sẽ chết. Nên mọi người đều rất quan tâm và đa số sợ chết. Do đó sinh ra các triết nhân và triết thuyết về cái chết, các thánh nhân và tôn giáo về thiên đàng, địa ngục, các mê tín dị đoan về ma quỷ.

Chúng tôi cũng như mọi người thường suy nghĩ về Cái chết, về Linh hồn, về Cơi đời sau khi chết, nhưng hơi nhiều hơn mọi người.

Tôi, Bùi Duy Tâm, sinh ra trong một gia đ́nh ba đời theo Đạo Thiên Chúa, đă đọc Thánh Kinh (Cựu Ước và Tân Ước) ba lần, đi nhà thờ rất đều mỗi sáng chủ nhật cho đến năm 30 tuổi. Sau này làm bạn tâm giao với cố Linh mục Bửu Dưỡng và Hoà thượng Thích Măn Giác, nên tôi có điều kiện đàm luận về Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo. Tôi đă được hiểu cái tinh tuư của Lư Dịch và Đạo Nho với cố Bác sĩ Nguyễn Văn Ba. Tôi đă đọc rất kỹ các cuốn Tử Thư của Ai Cập và Tây Tạng cũng như nhiều sách khác cùng loại. Tôi đă sang Ai Cập, Ấn Độ, Tây Tạng… để t́m hiểu thêm về Huyền Bí Học và Siêu H́nh Học. Nhưng tất cả đều mù mờ về “Linh hồn” và “Cơi đời sau khi chết”. Không có đủ chứng cứ cụ thể có thể thuyết phục tôi. Tôi không chấp nhận các giáo điều của chính trị và tôn giáo. Tôi không yên tâm với tín ngưỡng và chán ngấy các loại sách viết huyên thuyên xích đế chẳng có ǵ cụ thể.

Tôi trở thành một người theo phái bất khả tri: “Con người nhận biết thế giới và vũ trụ với khả năng rất giới hạn nên không thể biết được sự tuyệt đối về Thượng Đế, Linh hồn và Cơi đời sau khi chết”.

Và như vậy, việc nghiên cứu t́m hiểu sự hiện hữu của Linh hồn và Cơi Âm của tôi chưa đi đến đâu cả, chưa thấy một sự kiện ǵ đủ thực tế để bấu víu.

Đầu thế kỷ 21, t́nh cờ cầm tờ Y Tế Nguyệt San số 5, tháng 5, 2001 của Hội Y Sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ và đọc bài viết “Thế giới vô h́nh và việc t́m kiếm mồ mả ở Việt Nam” của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên (nguyên Phó thủ tướng đặc trách Văn hoá, Giáo dục, Y tế, Xă hội thời Việt Nam Cộng Hoà). Trong bài báo, Bác sĩ Viên tả lại việc t́m mộ gia đ́nh của Kỹ sư Trần Lưu Cung (nguyên Tổng giám đốc Giáo dục kỹ thuật và Thứ trưởng Đại học thời Việt Nam Cộng Hoà) do hướng dẫn của các nhà ngoại cảm (ông Ngà, cậu Liên, cậu Nguyện…). Các nhà ngoại cảm t́m mộ đều nói chính vong linh của người quá cố đă chỉ cho họ những chi tiết để hướng dẫn gia đ́nh t́m mộ. Đặc biệt trong bài báo, Bác sĩ Viên c̣n đề cập đến bài tự thuật “Tôi đi gặp người thân đă mất (vong) tại nhà cô Phương ở Bắc cầu Hàm Rồng tỉnh Thanh Hoá

Ông Nguyễn Hùng Phong. Ông Phong đă tường thuật lại việc ngày 16-12-1999 đến nhờ cô Phương giúp cho được gặp lại vong linh của vợ là bà Vũ Thị Hạnh, nguyên Trưởng pḥng Giáo dục quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội, đă mất đột ngột tại nơi làm việc tháng 3 năm 1999 do bệnh tim…

Sau khi đọc xong bài báo, tôi mừng quá, liền gọi điện thoại ngay cho ông Trần Lưu Cung. Ông Cung xác nhận sự kỳ diệu của việc t́m mộ và c̣n gửi cho tôi xấp tài liệu riêng của gia đ́nh kèm theo rất nhiều h́nh ảnh.

Như vậy là đề tài “Linh hồn và Cơi âm” đă có cơ hội hé mở sau bao thất vọng. C̣n đợi ǵ nữa mà không về Việt Nam , đến cầu Hàm Rồng để t́m gặp cô Phương cho ra nhẽ?

***

Tháng 10 năm 2003 tôi về Hà Nội để làm lễ Cửu Tuần Đại Thọ cho mẹ tôi. Tới Hà Nội đêm hôm trước, th́ sáng sớm hôm sau tôi lên đường đi Thanh Hoá để gặp cô Phương. Tôi mời mẹ tôi đi cùng, lấy cớ đưa mẹ đi Sầm Sơn để ôn lại các kỷ niệm xưa. Trước khi rời Hà Nội, mẹ con tôi ghé lại tiệm may áo dài. Tôi mang từ Mỹ về xấp vải nhung đỏ để may cho mẹ một áo dài mặc trong lễ Cửu Tuần Đại Thọ sắp tới.

Trên đường đi Thanh Hoá, tôi ghé vào em Bùi Duy Tuấn nhằm cầu xin cha tôi (mất năm 1990 tại Sài G̣n) về điện cô Phương, cầu Hàm Rồng để các con và mẹ được gặp cha. Chúng tôi không dám nói với mẹ mục đích của chuyến đi v́ mẹ tôi sùng Đạo Chúa (Tin Lành), không chấp nhận những chuyện “ma quỷ” như vậy.

Khi đến nơi, hai anh em tôi thấy quang cảnh đúng như trong bài báo của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên: Khoảng 30-40 người ngồi im lặng, nghiêm chỉnh, có vẻ lo âu chờ đợi trước một cánh cửa đóng kín. Một người đàn bà (sau này tôi biết là chị chồng cô Phương) dáng mập ngồi chắn trước cửa, thỉnh thoảng hô lên “Nhà ai có vong tên… th́ vào”. Thế là vài ba người hay dăm bảy người mừng rỡ hấp tấp đi vào…

Chúng tôi mời mẹ vào ăn sáng tại một nhà nghỉ khá lớn ở ngay trước điện cô Phương (nhà nghỉ này của nhà chồng cô Phương tiếp các khách ở xa đến phải chờ đợi vong nhà ḿnh có khi tới ba ngày, cả tuần lễ hay đôi khi thiếu may mắn không gặp được vong, đành phải ra về tay không). Hai anh em tôi lén đi thắp nhang trước điện để cầu khẩn cha tôi về theo thủ tục như mọi người. Thỉnh thoảng cửa hé mở để dăm ba người đi ra. Người th́ tỏ ra hớn hở. Người th́ nước mắt sụt sùi.

Tôi sốt ruột đi hỏi xem có phải đăng kư hay làm thủ tục ǵ nữa không, th́ mọi người đều xác nhận không phải làm ǵ cả, mà cứ kiên nhẫn ngồi chờ. Khi vong nhà ḿnh về th́ người ta gọi vào.

Tôi thắc mắc là tôi chưa khai tên của cha tôi th́ ai biết mà gọi. Mọi người cười, chế nhạo tôi là hỏi thật ngớ ngẩn!

Chúng tôi chờ từ 10 giờ sáng đến ba giờ chiều th́ người đàn bà ngồi trước cửa đứng lên nói to: “Cô Phương nghỉ làm. Xin mời quư vị ngày mai trở lại”. Thế là anh em tôi ngao ngán cùng với vài ba chục người đứng dậy ra về.

Chúng tôi đưa mẹ ra Sầm Sơn nghỉ ngơi và thăm lại cảnh xưa chốn cũ. Thật cảm động khi trở về nơi mà tôi đă sống những ngày thơ ấu cách đây hơn nửa thế kỷ (gần 60 năm).

Sáng hôm sau chúng tôi trở lại điện cô Phương. Lần này chúng tôi phải thú thật với mẹ chuyện hai anh em đang làm. Mẹ tôi dẫy nảy lên: “Đến chỗ ma quỷ! Tao không vào đâu!”. Chúng tôi lại phải đành mời mẹ ngồi ăn sáng ở nhà nghỉ như ngày hôm trước.

Lần này tôi sốt ruột lắm rồi. Tôi đi ra đi vào, hỏi chuyện người này người nọ. Tôi gặp bố mẹ chồng cô Phương. Ông Nghinh (bố chồng) mời tôi uống nước, đang kể chuyện cô Phương th́ bỗng nghe có tiếng gọi: “Bà Tỉnh đâu, người nhà ông Tỉnh đâu?” (cha tôi tên là Bùi Văn Tĩnh, nhưng v́ nói giọng Thanh Hoá nên nghe gọi tên là Tỉnh). Phải gọi đến vài ba lần th́ anh em tôi mới biết là gọi ḿnh. Tôi chạy tới cánh cửa. Em Tuấn chạy ra hối hả gọi mẹ: “Mợ ơi, Cậu về gọi mợ đấy!”. Mẹ tôi hốt hoảng đứng bật dậy chạy theo em tôi, quên mất lập trường chống ma quỷ của ḿnh.

Qua cánh cửa, chúng tôi bước vào một căn pḥng khá rộng răi, trống rỗng. Ngoài cái bệ trên tường để trái cây và các phong b́ (chắc là tiền thưởng), th́ không có bàn thờ hay trang trí ǵ khác của một cái am, cái điện. Cô Phương ăn mặc diêm dúa như các cô gái Hà Nội, mặt hoa da phấn, đang ngồi tỉnh táo trên chiếu cùng với một gia đ́nh đông trên chục người. Cô cất tiếng: “Gọi măi mà các bác không vào, nên vong nhà khác tranh vào trước. Thôi, các bác vui ḷng ngồi chờ nhé!”.

Thế cũng tốt, chúng tôi có dịp được quan sát thêm. Cô Phương gọi tên hết người này đến người nọ trong gia đ́nh ngồi chung quanh cô. Khi gọi trúng tên ai th́ giơ tay thưa: “Dạ, con đây (hay em đây, cháu đây…)”. Và người đó nói chuyện với vong (qua miệng cô Phương). Tôi nghe thấy đa số trả lời: “Dạ, đúng vậy…” có vẻ cung kính lắm.

Có một chuyện cười ra nước mắt. Vong gọi: “Thằng Thanh đâu?”. Một thanh niên chừng 25 tuổi đứng bật dậy: “Dạ, con đây!”. Vong nói: “Mày không biết thương vợ con. Mày tằng tịu với con Mai ở cùng cơ quan”. Chàng thanh niên sợ hăi líu ríu nhận tội. Người phụ nữ ngồi cạnh (chắc là vợ) oà lên khóc nức nở. Sau gần một giờ, gia đ́nh đó mới kéo nhau ra.

Bỗng cô Phương nh́n chằm chằm vào mẹ tôi rồi kêu to lên: “Mợ ơi! Con của Mợ đây! Thắng đây! (Thắng là đứa em út của chúng tôi, mất lúc chưa đầy một tuổi.)

Mẹ tôi vừa xúc động vừa ngạc nhiên: “Trời ơi! Con tôi… Nhưng con mất từ hồi mới… tám tháng…”.

Vong nói qua miệng cô Phương: “Bây giờ con lớn rồi. Hôm qua con biết Mợ và hai anh đến, nhưng con phải đi mời Cậu. Cậu không chịu về. Con phải nói: Mợ già yếu, c̣n anh Tâm ở xa về nên Cậu mới chịu. Cậu và Ông Nội cũng về đây với con”.

Rồi quay sang phía hai anh em tôi, cô Phương nói: “Hai anh chẳng nhớ ǵ đến em. Hai anh chỉ khấn Cậu thôi!”.

Đúng vậy! Chúng tôi đâu có nghĩ đến thằng em út đă mất từ lúc tám tháng. Thật bất ngờ cho chúng tôi.

Quay trở lại mẹ tôi, cô Phương nói: “Con thích tên là Bùi Duy Thắng như các anh con là Bùi Duy Tâm, Bùi Duy Tuấn. Sao Mợ lại đặt tên con là Bùi Tất Thắng?”.

Mẹ tôi luống cuống: “Tại bố con đấy! ”. (Hồi đó cả nhà trách bố tôi v́ đặt tên thằng út là Tất Thắng. Tất c̣n có nghĩa là hết, tức là chết. Nên nó mới mất sớm. Nhân tiện tôi nói thêm là việc đặt tên rất quan trọng, c̣n quan trọng như thế nào th́ tôi không biết. Nhưng tôi có biết ông Đỗ Trí ở Sơn Tây có tài chỉ cần đọc tên là ông biết con người ấy như thế nào, như xem chỉ tay hay số tử vi vậy.)

Vong em tôi nói tiếp qua cô Phương: “Thôi, Mợ đă khắc tên con trên bia mộ rồi!”.

Đúng thế. Tên em tôi đă được khắc trên bia mộ, nằm cạnh ông bà ngoại tôi trong nghĩa trang Bất Bạt.

Đến lượt bố tôi vào. Vong bố tôi qua thân xác cô Phương nắm tay mẹ tôi, rồi nói: “Hơn mười năm rồi mới gặp lại bà. Tôi nhớ bà lắm…”. Mẹ tôi khóc nức nở. Chúng tôi cũng khóc. Bố tôi bỗng trách đùa mẹ tôi: “Bà diện lắm! Mới đi may áo đỏ…”.

Trời ơi! Sao bố tôi biết nhanh thế? Trong gia đ́nh tôi đă có ai biết chuyện may áo đỏ của mẹ tôi đâu! Tôi mới về Hà Nội tối hôm trước th́ sáng hôm sau trên đường đi Thanh Hoá ghé qua tiệm may, bỏ xấp vải nhung đỏ để may áo cho mẹ kịp mặc vào Lễ Đại Thọ. Mẹ tôi đương líu ríu chống chế th́ bố tôi bồi thêm một câu đùa yêu tiếp: “Bà c̣n muốn tô son đánh phấn nữa!”.

Mẹ tôi rên rỉ: “Cái ǵ ông cũng biết! Đúng rồi! Tôi vừa xin con cháu Trinh Hương, con gái anh Minh, một chút son phấn để hôm Lễ Đại Thọ thoa một chút. Mặt mũi răn reo quá, sợ thằng con trai cả của ông nó ngượng với bạn bè”. (Chuyện này mẹ tôi giấu kín mọi người, trong khi anh em tôi không hay biết ǵ, thế mà bố tôi cũng biết!)”

Rồi cô Phương quay sang tôi: “Tâm ơi! Cậu buồn quá v́ chuyện con Hà nhà con. Nó lôi thôi với chồng nó th́ chỉ khổ cho ba đứa con thôi”. (Hà là con gái tôi. Chuyện của nó mới xảy ra trước khi tôi về Hà Nội. Vợ chồng tôi nghe phong phanh, nhưng chưa có dịp trao đổi với nhau. Thế mà mọi chuyện người Âm đều biết, không giấu giếm được!)

Một lúc sau th́ ông nội tôi về. Qua miệng cô Phương: “Tao là Bùi Văn Khanh, ông nội đây. Cả bà nội Nguyễn Thị Ngọt cũng về đây!”.

Tôi vội thưa: “Thưa Ông, con nghe anh Đại con cô Hai nói tên Ông là Khánh, nhưng lâu ngày trên giấy khai sinh của Bố con mất dần dấu sắc, nên đọc là Khanh” (cô Hai là chị ruột bố tôi.)

Ông nội tôi gắt lên: “Tên tao là Khanh, chứ không phải là Khánh”.

Rồi quay sang mắng mẹ tôi: “Chị về làm dâu nhà tôi mà không đoái hoài mồ mả tổ tiên nhà chồng. Từ ngày cưới chị, chị chỉ về quê nội có một lần!”.

Mẹ tôi sợ hăi chống chế: “Gia đ́nh con ở Hà Nội, Hải Pḥng. Quê nội ở măi Bái Đô, Lam Kinh – Thanh Hoá, nên đi lại khó khăn. Và, con sinh con đẻ cái đều đều ba năm hai đứa nên không về thăm quê được. Con xin nhận tội với ông bà”.

Cứ như thế trong 90 phút vui buồn, khóc lóc…

Hai anh em tôi và mẹ hớn hở ra về. Có lẽ v́ cao hứng nên chúng tôi ghé thăm nhà thơ Hữu Loan, người bạn cũ ở Thanh Hoá. Đáng nhẽ về thẳng Hà Nội, nhưng chắc c̣n luyến tiếc những giờ phút quư báu xúc động buổi sáng đó nên chúng tôi quay trở ngược lại cầu Hàm Rồng để chụp ảnh với cô Phương. Kỳ này mẹ tôi không phản đối nữa mà c̣n hăm hở muốn gặp cô Phương.

Cô Phương vui vẻ cho biết thêm: “Cụ ông lại vừa về cho biết đă đăng kư chỗ dạy học cho bà rồi”.

Lại thêm một ngạc nhiên: Mẹ tôi vốn là một giáo viên hồi hưu. Ngày xưa, mẹ tôi là người đàn bà Tây học. Khi lấy chồng, sinh con th́ ở nhà. Khi các con khôn lớn th́ bà mới đi dạy lại v́ sự khuyến khích của bố tôi. Thôi, không c̣n nghi ngờ ǵ nữa. Đúng là vong linh của bố tôi rồi! Lúc nào bố tôi cũng muốn mẹ tôi sử dụng cái tri thức của ḿnh.

Ngày hôm đó là ngày trọng đại của đời tôi. Tôi thấy cụ thể sự hiện hữu của Linh hồn và cơi âm. Dù cho sau này cô Phương có nói bậy ǵ đi nữa, các cô gọi hồn khác, các nhà ngoại cảm khác đôi khi có nói bậy v́ mưu sinh th́ kết quả của ngày hôm đó vẫn không thể chối căi được, nếu không nói là được tuyệt đối chấp nhận.

Khác nào như ta cố gắng gọi điện thoại cho người thân, đường dây rất khó khăn, rất xấu, nhưng chỉ một lần thôi ta nghe rơ tiếng người thân tṛ chuyện với ta về những chuyện gia đ́nh mà người ngoài không thể biết được, th́ cũng khá đủ cho ta biết rằng người thân của ta vẫn tồn tại. Tuy ta không nh́n thấy được v́ giới hạn của ngũ quan, nhưng người thân quá cố của ta vẫn tồn tại với các kư ức, với các kỷ niệm dưới một dạng nào đó mà ta không biết, ta tạm gọi là “Linh hồn”, trong một thế giới nào đó mà ta cũng không biết, tạm gọi là “cơi âm” (để phân biệt với cơi Dương mà ta đang sống) hay theo kiểu Tây Phương gọi là “Cuộc đời sau khi chết” (“Life after death”).

Sau này mỗi lần về thăm quê hương, tôi đều đưa mẹ tới gặp cô Phương. Lần sau cùng mẹ tôi gặp cô ấy là cuối năm 2005. Khi đó mẹ tôi vẫn c̣n khoẻ mạnh, nhanh nhẹn. Trước khi ra về, cô Phương nói nhỏ với tôi: “Cụ ông nhớ bà lắm. Cụ ông sắp đưa bà về rồi. Một cách b́nh yên”. Ít lâu sau, mẹ tôi mất rất nhanh.

Sau này tôi có gặp nhiều nhà ngoại cảm khác ở Việt Nam, họ cũng có khả năng như cô Phương – cô Bằng, cô Thao, cô Mến trên đường từ Hà Nội qua Hải Dương đến Hải Pḥng.

Tôi cũng đă gặp các nhà ngoại cảm t́m mộ như Cậu Liên, anh Nguyễn Khắc Bảy, cô Phan Thị Bích Hằng…

Tôi cũng đă gặp các nhà khoa học nghiên cứu về tâm linh như TS Nguyễn Chu Phác, GS Ngô Đạt Tam, GS Phi Phi, TS Ngô Kiều Oanh… làm việc ở các cơ quan khác nhau. Tôi đă được đọc câu kết luận của một tài liệu ở Việt Nam (không phổ biến công khai) như sau: “Thế giới tâm linh là có thật. Đó là một thực tế khách quan cần được các nhà khoa học nghiên cứu nghiêm túc. Chúng ta hăy b́nh tĩnh, khách quan lắng nghe những lời nhắn nhủ từ thế giới tâm linh để có cuộc sống nhân ái hơn, lương thiện hơn“.

Bùi Duy Tâm

  Chư độc giả muốn biết thêm về cơi vô hńh, xin đọc những cuốn sách (e-Books) sau đây:

Luật Luân Hồi  
Luân Hồi (Annie Besant)
Đời Sống Huyền Bí Của Con Người 
Nhân Quả
Luân Hồi
Đời Sống Bên Kia Cơi Tử
Cùng Ai Bi Khóc
Hồn Ma Katie King Và Bác Học William 20/2/2008
Thư Viện
Thư Viện khác


 

Bủu Minh Đàn.Trang Web Phục Vụ Nhơn Loi Miễn Phí,Webmaster : Quản Thủ Thư Viện Cao Đài Đại Đạo